حافظ على نفسك
إياك والسهر الذي
يودي بجسمك والحواس
واجعل له حدًا به
تبنى الجسوم على أساس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
الاسم: أسامة القناوي
البلد: مصر
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,ديانات,الأسرة والأصدقاء,تصاميم,رياضة,عام,المرأة
أظهر كافة المعلومات
| ► | فبراير 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | ||||
| 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
| 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
| 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | ||
حافظ على نفسك
إياك والسهر الذي
يودي بجسمك والحواس
واجعل له حدًا به
تبنى الجسوم على أساس
فضل الصيام في شعبان
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي لبيد عن أبي سلمة قال سألت عائشة عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد أفطر ولم أره صام من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان إلا قليلا .
تحقيق الألباني :(صحيح) ، التعليق الرغيب ( 2 / 81 ) ، صحيح أبي داود ( 2103 )
*************
حديث " كان يكثر صيام شعبان حتى كان يظن أنه رمضان "
** (متفق عليه من حديث عائشة).
**************
إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان .
تخريج السيوطي(حم 4 ) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني (صحيح) انظر حديث رقم: 397 في صحيح الجامع.
***********
حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن توبة العنبري عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما إلا شعبان يصله برمضان .
تحقيق الألباني : (صحيح) ( سنن أبي داود )#2336
*******************
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد قال قدم عباد بن كثير المدينة فمال إلى مجلس العلاء فأخذ بيده فأقامه ثم قال اللهم إن هذا يحدث عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم إن أبي حدثني عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال أبو داود رواه الثوري وشبل بن العلاء وأبو عميس وزهير بن محمد عن العلاء قال أبو داود وكان عبد الرحمن لا يحدث به قلت لأحمد لم قال لأنه كان عنده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصل شعبان برمضان وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه قال أبو داود وليس هذا عندي خلافه ولم يجئ به غير العلاء عن أبيه .
تحقيق الألباني (صحيح) ( سنن أبي داود )#2337
********************
حكم صيام النصف الثاني من شعبان
بسم الله الرحمن الرحيم
النهي عن الصيام في النصف الثاني من شعبان
السؤال:
هل يجوز الصيام بعد نصف شعبان ؟ لأنني سمعت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصيام بعد نصف شعبان ؟.
الجواب:
الحمد لله
روى أبو داود (3237) والترمذي (738) وابن ماجه (1651) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا ) . صححه الألباني في صحيح الترمذي (590) .
فهذا الحديث يدل على النهي عن الصيام بعد نصف شعبان ، أي ابتداءً من ا
الشباب والرجولة
شؤال غريب:
هل أنت رجل؟!!
إلى من يدعي الرجولة:
إلى شباب اليوم والغد والمستقبل:
إلى من اختلط عندهم فهم الرجولة:
صفات الرجولة في القرآن:
في قوله تعالى: يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ …
وفي قوله تعالى:مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ ….
وفي قوله تعالى :وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ …..
وقد ذكر الله عز وجل كلمة رجال في مواطن كثيرة وذلك لعظم وتقدير الرجولة فقد وصفهم الله بالتسبيح في كل وقت ليل نهار وتعمير المساجد فأين شبابنا من ذلك ؟ إنك إذا دخلت مسجداً للصلاة تجد أكثرهم شيوخ وقليل من الشباب يا حسرة على العباد إن الشباب هم عماد الأمة وصلب عودها ترى ما السبب في ذلك
أهي التربية أم هي الدولة أم من السبب في ضياع الشباب.
كذلك وصفهم الله بصدق الإيمان والوفاء بالعهد فقليل ن شبابنا اليوم م يحافظ على عهوده من الناس وكثير من يضيعها يا حسرة على العباد.
كما وصف خيرة خلقه وصفوته وهم الأنبياء والمرسلين
فيا شباب الأمة :
تشبهوا بالرجال إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالرجال فلاح
فليس كل ذكر رجل بل كل رجل ذكر أولست ترى إن من النساء من يعادل الرجال .
ياشباب القضية ليست ذكورة وأنوثة وأنما قضية مسؤلية وتحمل
واقع مرير:
إن الناظر في أحوال الشباب اليوم يجد أن الأحوال قد تبدلت فاليوم يصعب عليك التعرف على شاب يمشي أمامك في الطريق حقا إن الوضع جد خطير فقد انتشر الفساد في كل مكان حتى إنه من الصعب عليك التفريق بين ولد وبنت فتجد الولد يترك شعره يطول ويمشي بميوعة كالبنات وعندما يتكلم يأتي بألفاظ للا يقولها إلا البنات ثم انظر إلى ملبسه تجده يلبس الضيق والقصير والأمر يزداد سؤا .
من المستفيد من تدهور أحوال الشباب ؟!
لابد أن نعي جيدا أن المستفيد الوحيد وراء كل ذلك هو الغرب لأنهم يعرفون جيدا قدر الشباب وقوته ودوره في المجتمع لذلك عز عليهم أن يكون الشباب في يقظة وصحوة لانهم يعلمون أن الشباب هم عماد أية أمة وحضارة وسر قوتها ونهضتها وكذلك المستفيد الآخر هو كل من لايحب وطنه ويعمل لمصلحته الشخصية.
من المسؤل؟!
ترجع المشكلة من أساسها إلى عدة أمور تكونت وتجمعت حتى وصلت إلى ما هي عليه الآن ومن أهم هذه الأمور هو البيت والأسرة الذي ينبني عليهما صلاح المجتمع وسيكون لهذا الإصلاح الفردى أثره فى الأسرة، فإنما الأسرة مجموعة أفراد، فإذا صلح
نشرت صحيفة كلارين الارجنتينيه (اغرب عشر مبان في العالم ) وهذي
هي المباني كمـا نشرتــها
1
[الغرفه المعوجه]
تقع في مدينة سوبوت (البولنديه) وهي عباره عن :
بنايه مرافقه لمتجر مزدهر ، وقد اصبحت نقطة جذب للسياحــه
بنيت الغرفـه في عــام 2004
2
[مبنى أستره]
كان اصلا معملا في مدينــة (المانيه ) ويخترق العاده
ان طوابقه قابله للرفع والخفض
الا انه سوي بالأرض
3
[فندق صوفيت]
يقع في العاصمه اليابانيه (طوكيو ) ويستمد إلهامه
المعماري من المعابد اليابانيه التقليديه
يضم الفندق نحو .. 70 غرفه .. 11شقه .. 5 قاعات اجتماع
مزوده بأجهزه من التكنولوجيا العاليــه .
4
[مبنـى ولســون]
تم بناؤه خلال الفتره بين عامين (1971 _1974) ويتخذ وسطــه
شكل المعين المنحرف ، ويضم المبنى مختبرات كثيــره
تلبي المتطلبات .. نحو 1500 عام وتجري فيها تجارب غريبه
بين حين واخر ولم تذكر في المقاله موقع المبــنى !!
5
[عمارة الروبوت]
مبنــى بنك اسيا المزيد
في الحقيقة أنني لأحزن عندما أجد أحد الشباب يتعصب لرأي أحد العلماء ليست هذه هي المشكاة بل إنك تجده يسفه الرأي الآخر بل يتعدى الأمر فاجده يسب الدعاة المخالفين لشيخه الذي يتبعه في المذهب أو مسألة من المسائل إنها مصيبة المصائب والله
أصبح الشباب لا هم لهم إلا الحديث في الأمور الفرعية التي لاتضر أحدا فيا ليتها أمور ذات أهمية لديننا وآخرانا
فليفق الشباب من سباتهم وليعلموا أن هذه مؤامرة يكيد لها أعداء الإسلام لصرفونا عن قضايانا الإسلامية فلا تجد أحد يتحدث عن فلسطين وكأنها ليست دولة إسلامية وامصيبتاه ضاعت فلسطين وتبعتها العراق ونحن مشغولون بأشياء فرعية
فليعلم كل شاب يبحث عن الحقيقة أن الخلاف دائما لايأتي بخير وقد نهانا الله عز وجل في سورة الأنفال".وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ"
كما يجب أن نعلم جميعا أن الأمور المختلف فيها مردها العلماء فبيس أنا ولا انت
وبعد هذه المقدمة أسوق لكم فتوى للشيخ عطية صقر رحمه الله لأمر مازال الناس مختلفين عليه حتى الآن وهي:
| إعفاء اللحية أم حلقها ؟ | ||
| السؤال | ||
|
إطلاق اللحية واجبة أم لا ؟ |
||
| المفتى الشيخ عطية صقر | ||
| الــرد | ||
|
يقول الشيخ عطية صقر من علماء الأزهر: اللِّحية هي الشَّعْر النابت على الذَّقْن خاصةً، وهى مَجْمَع اللِّحْيَيْن، وهما العَظْمَان اللذان تَنْبُت عليهما الأسنان السُّفلي . والعارِضان هما صفحتا الخد . وإعفاء اللِّحية ـ أي تركها بدون حَلْق ـ فَرَّط فيه جماعةٌ وأفْرَطوا في عَيْبِ الآخرين، كما أفْرَطَ في التَّمَسُّك بإعفائها جماعةٌ وفرَّطوا في احترام الآخرين . والدين لا يُقِر مَسْلَك الطرفين، ذلك أنَّ القَدْرَ المُتَفَق عليه بين الفقهاء أنَّ إعْفَاءها مطلوب، لكنهم اختلفوا في درجة الطلب مع مراعاة عِلَّة الحُكْم وهى مخالفة المشركين، فقال جماعة بوجوب إعفائها، وقال جماعة بالنَّدب، ومعلوم أنَّ الواجب ما يُثَاب المرء على فِعْله ويُعَاقَب على تَرْكه، والمندوب ما يُثَاب المرء على فِعْله ولا يُعَاقَب على تركه . فالقائلون بوجوب إعفائها استدلُّوا بحديث الصحيحين " خالِفُوا المشركين، وفِّروا اللِّحى، وأحْفُوا الشوارب " واللِّحى بكسر اللام ـ وقد تضم ـ جمع لِحْيَة . فحملوا الأمر هنا على الوجوب . والقائلون بنَدْبِ إعفائها استندوا إلى حديث مسلم " عشْرة من الفِطْرَة :، قَصُّ الشارب وإعفاء اللِّحْيَة، والسِّواك، واستِنْشَاق الماء، وقَصُّ الأظافر، وغَسْل البراجم ـ جمع بُرْجمة بضم الباء والجيم وهى عقد الأصابع ومفاصلها ـ ونَتْف الإبط، وحلْق العانة، وانتقاص الماء " يعني الاستنجاء، قال مصعب : ونَسيت العاشرة، إلا أن تكون المَضْمَضَة . فقالوا : إن إعفاءَ اللِّحية شأنه شأن الأمور المذكورة في الحديث، وليست كُلُّها واجبة، كالسواك والاستنشاق وقص الأظافر، فلماذا لا يكون إعفاؤها مندوبًا ؟ ولا يُحْتَج عليهم بأنَّ إعْفَاء اللِّحْية وَرَدَ فيه أمر مخصوص مُعَلَّل بمخالفة المشركين، وهذه المخالفة تَصَرِف الأمر للوجوب، ولا يُحْتَج عليهم بذلك؛ لأنَّ الأمر عندهم في الحديث هو للنَدْب لا للوجوب، ومُخالفة المشركين لا تصرف الأمر للوجوب؛ لأنه لو كانت كُلُّ مخالفةٍ للمُشْركين واجبةً لوَجَبَ صَبْغ الشَّعر الَّذي وَرَدَ فيه الحديث الذي رواه الجماعة " إن اليهود لا يُصْبِغُون فخَالِفوهم " وقد أجْمَع السَّلف على عدم وجوب صَبْغ الشَّعر، فقد صَبَغ بعضٌ ولم يُصْبِغ بعضٌ آخر، كما قاله ابن حجر في فتح الباري . فالأمر هو للإرشاد فقط، وهو لا يُفيد الوجوب في كل حال، وفي شرح النووي لصحيح مسلم " ج14 ص 80 " ما نصه : قال القاضي ـ عِياض ـ قال الطبراني : الصواب أنَّ الآثار المروية عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بتغيير الشَّيْب وبالنَّهي عنه كلها صحيحة وليس فيها تَنَاقُض، بل الأمر بالتغيير لمن شَيْبُه كَشَيْب أبي قحافة، والنَّهي لمن له شَمْطٌ فقط . قال : واختلاف السَّلف في فصل الأمرين بحسب اختلاف أحوالهم |
||
تاريخ كليتي
الآداب جامعة القاهرة
يرجع تاريخ كلية الآداب الى عام 1908 حين تأسست الجامعة الأهلية ، وكانت الدراسات الأدبية أهم شعبة فيها ، وقد بدأت هذه الجامعة حياتها بمحاضرات فى الثقافة العامة يلقيها أساتذة من المصرين والاجانب ، ونتيجة لما حققته الجامعة الأهلية من آمال كبار عبرت عن تطلعات المصريين ، فكرت الحكومة فى عام 1917 فى إنشاء جامعة حكومية ،و ألفت لجنة لذلك أشارت بضم المدارس العليا القائمة الى الجامعة فى فبراير سنة 1923، وتم الاتفاق بين الحكومة وإدارة الجامعة الأهلية على الاندماج فى الجامعة الجديدة على أن تكون كلية الآداب نواة لهذه الجامعة .
وفى 11 مارس سنة 1925 صدر مرسوم بقانون بانشاء الجامعة الحكومية باسم الجامعة المصرية وكانت مكونة من كليات أربع هى : الآداب ــ العلوم ــ الطب ــ الحقوق.
وفى أكتوبر من العام نفسه ضمت مدرسة الآثار التى كانت تابعة وقتئذ لمدرسة المعلمين العليا لكلية الآداب .
وكانت الكلية عام 1925 مكونة من ستة أقسام هى:
1. قسم اللغة العربية واللغات السامية وآدابها .
2. قسم الفلسفة .
3. قسم اللغات الحية .
4. قسم الدراسات القديمة .
5. قسم التاريخ والجغرافيا .
6. قسم الآثار .
وافتتحت الدراسة بالكلية فى مقر الزعفران بالعباسية فى أكتوبر عام 1926 ثم أنتقلت فى أكتوبر عام 1929 إلى المبنى المخصص لها من مبانى الجامعة التى شيدت فى حدائق الأورمان بالجيزة ، ثم أطرد نمو الكلية ، فاستقل قسم الجغرافيا عن قسم التاريخ ، لينهض كلاهما بتخصصه و
اجعل لنفسك قدرا
انت قيمة في هذه الحياة فانك لم تخلق عبثا حاشا لله فلا تكن بلا هدف, بلا طموح, بلا حب وبلا
شخصية …….
ألا إننا ندعوك أيها المسلم الكريم إلى:
"تجديد نفسك على هذه الأصول"
(1) أن نعتز بنسبتك إلى "الله" جل شأنه حيث نسبك إلى نفسه ومنحك فضل ولايته واختارك لتعميم رسالته إلى خلقه.
(2) وأن تقدر المهمة التى ألقاها الله على عاتقك وتعد نفسك لما تحتاجه من جهود وتضحيات.
(3) أن تقدر الأثر الدنيوى والجزاء الأخروى والذى يترتب على اهتمامك بأداء رسالتك أو قعودك عن الجهاد فى سبيلها.
(4) أن نعلم أن الحجر الأساسى فى أداء هذه الرسالة هو إصلاح نفوس الأمة الإسلامية وتجديد أفكارها وأخلاقها فإن النفوس الحالية لا تصلح لعمل جدى.
تحية طيبة من عند الله إلى كل زائر لمدونتي
هدفي من هذا العمل
اصلاح الفرد فابصلاحه تنصلح الاسرة فاذا انصلح حالها اصلح المجتمع ككل
"اصلح نفسك وادعو غيرك"
"ميدانكم الأول أنفسكم"
"النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية"
النفس في القرآن
."أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ"
"لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ"
"َوَ لَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير"أٌ
يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُون
فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَل
–